导言：黄道周生平综述
黄道周先生年谱最有影响的有三种，即洪思《黄子年谱》、庄起俦《漳浦黄先生年谱》、郑亦邹《黄石斋年谱》。其中洪思和庄起俦都是黄道周的学生，庄起俦还跟黄道周一起出师到建阳才回来，许多事情亲眼所见，他的版本最为详细，道光年间福州人陈寿祺先生以《庄谱》为底本，综合《洪谱》和《郑谱》，补充《庄谱》所没有的材料，形成新版本，仍以《漳浦黄先生年谱》为名，这是现在广泛流传的通行本，为了方便现代读者直观理解，现更名为《黄道周年谱》（以下简称《年谱》），本书即以此为底本翻译成现代文。译者还翻译黄道周《乞言自序状》和洪思《文明夫人形状》，以附录形式作为史料补充，有助于更为全面了解黄道周的人生历程。黄道周是东山有史以来最为杰出的历史人物，是中华民族先贤，他像孔子一样，学问贯通天人，行为止于至善，一生特立独行，命运多舛，可歌可泣。本文把黄道周的一生分为五个阶段，简略叙述，帮助读者理解黄道周生平事迹。
一 故乡东山（1585～1609）
1585年2月初九日，黄道周出生于漳州府铜山所深井村（今东山县铜陵镇关帝庙旁边）。《年谱》说，此地山峦环抱，郁郁葱葱，凝集了天地的精华，黄道周的生辰八字更是包涵了星象优点，父亲青原公在黄道周出生时梦见神龙披金甲执金斧簇拥着神人到来，这些优点和神异预示着黄道周不平凡的人生起点。黄道周在《续离骚》提到父亲做梦，也许他相信梦境的启示，从而相信在未来人生旅程发挥更大作用，肩负更多的的道义责任。但是黄道周本人知道梦不能作为现实依据，所以，这个梦境的描述没有出现在他以后的著述之中，在我们看来，它更多地反映了父亲望子成龙的愿望。然而，我们从《乞言自序状》中，可以找到家庭教育和遗传基因对黄道周成长的影响。他的先祖迁居东山到黄道周已经是第六代了，从曾祖父开始，几代人安贫乐道，喜欢主持公道，好打不平。到了父亲青原公才向外公学习圣贤之道，而且父亲具有擅长书法的天赋，母亲也略通经史。父母对黄道周管教极严，从父亲烧书的细节可以看出，黄道周基本上按照父亲安排的方向发展。他五岁读书，八岁能文，十四岁游览广东罗浮山，深得韩大夫赏识。他从小着装整齐，喜欢和年长的人交往。他关心政治，二十来岁就想向朝廷上书，这些都说明黄道周早慧，颇具神童特质。
除了跟从父亲学习，黄道周没有得到名师指导，他喜欢在风景优美的地方读书学习，比如在东山县东门屿的石室、在地址不详的鱼鼓溪顿坑和兄长一起耕读、在平和大峰山的洞窟里苦读磨砺。黄道周有超强的自学能力，在中国传统文化的多个领域都有不凡的成就，在吸收消化和辨析质疑中形成颇有个性的学术观点。《年谱》记载了黄道周和大哥在顿坑耕读遇虎的事情。县志记载古代东山有老虎，黄道周在荒郊野外遇见老虎，这是可能的，然而，《年谱》作者说老虎听见黄道周的话而低伏着身子离开，恐怕是后人神化黄道周而加以渲染的结果，《年谱》作者借此表达了对黄道周的崇敬之情。
二十三岁那年，父亲去世，穷到没有办法为父亲发丧，黄道周的家庭似乎和亲戚关系不太融洽，这可能是黄道周移居漳浦的原因之一。恰好这一年，县长黄应举考评读书人，黄道周的文章得第一名，黄应举惊叹黄道周的才华，甚至不敢引为知己。二十四岁到漳浦县城，在退休大臣卢维祯家当家庭教师，在此结识漳州著名人士张绍和、张绍科兄弟，和他们结下了深厚的友谊。不久，黄道周来到漳州张绍和家，一边学习一边讲学。黄道周的名声从东山传到漳浦，再传到漳州，他只有移居县城才能拥有比较广阔的施展空间。1609年，他二十五岁，服丧期满，他娶了东山岱南村林姓姑娘为妻，带着母亲移居县城。
二 定居漳浦（1609～1622）
黄道周在漳浦县城东郊的草庐安家，从1609年到1625年，除了天启年间在京三年，黄道周大部分时间都在这里渡过。
黄道周科考之路可谓一波三折，23岁那年他首次参加县试，名列第一，但是因为四月份父亲去世，不得登县学籍，也就是说没有取得生员的身份。27岁时他参加县试和郡试，都获得第一名，一下子跳过生员阶段，中了秀才。黄道周以后多次说：“臣蚤岁学道，二十七始就青衿。”青衿是秀才的代称。25岁时他越级赴省城参加乡试，落第而归。28岁时再次参加乡试又落第。31岁时第三次参加乡试，拟列第一，但因违规落榜，主考官员为他惋惜，福建提学副使郑三俊还请黄道周写《齿录后序》，这可以看做是官方对黄道周学识人品的别样肯定。34岁时第四次参加乡试，因策论抨击时弊，屈居第七名，总算中举。35岁时在北京参加会试，落第而归。天启二（1622）年黄道周38岁，第二次参加会试，取得第二甲第73名的成绩，选庶吉士，进入翰林院学习。黄道周特立独行，敢于利用考试抨击时弊，其政治品格已经初露端倪。
从《年谱》的记载发现，黄道周的主要活动在于交游、讲学和著述，参加科举考试看起来更像副业。黄道周的成长没有明确的师承关系，但他非常善于向长辈学习，他说晚辈向长辈学习最为有益。他和郑怀魁交往，明白自己天文学知识的缺乏。他和林茂桂一起瞻仰圣贤，知道努力学习和艰苦实践是成为圣贤的唯一道路。对于黄道周来说，来自长辈的正确启示比传授知识更为有用。这一时期黄道周的主要精力在研究《易经》，他研究重点是象数易理，这是中国古代的自然科学，为此，他学习天文历法，研究音韵律吕，试图追溯天地的本源，总结治乱兴衰的规律。他发现明朝律吕学家李文利的理论缺陷，29岁创作《大咸经》，32岁创作《易本象》，35岁开始创作《三易洞玑》。除此之外，还写了大量诗歌、杂文和义理文章，有《师表》、《诗揆》、《春秋揆》、《骈枝别集》、《逆流小草》等书问世。
黄道周长期在漳浦、漳州讲学，31岁时广东潮州郡守请他到潮州讲学，34岁时福建督学岳和声请他到福州讲学。可以这么说，黄道周还没有中进士，在福建广东等地已经名声远播，官宦名流竞相交往。
三 步入政坛（1622～1628）
翰林院集中了古代中国知识分子精英，进入翰林院是非常荣耀的事情，由科举到翰林，由翰林而朝臣是知识分子的人生理想，明朝绝大多数内阁大臣来自翰林院。黄道周被选为庶吉士，更是属于精英中的精英。在翰林院，黄道周做了两件事，第一，上呈奏疏《拟中兴十三言疏》和《拟汰冗滥清宿蠹以足军需疏》，一方面指出了当时的社会弊端，一方面提出全面的治国主张。当时，军事上，在辽东，1619年的萨尔浒之战，明朝由军事进攻转入全面防御。政治上，长期以来皇帝疏于朝政，官贪吏残，政治腐败。因此，黄道周认为当务之急是着手军事、政治和经济改革，才能保证王朝的长治久安。第二，天启初年，魏忠贤尚未专权，宦官集团和文官集团的斗争方兴未艾，斗争的天平逐渐倾向魏忠贤一边。黄道周和文震孟、郑鄤相约上疏弹劾魏忠贤，文震孟先上疏希望勤政讲学，忤逆了魏忠贤，被廷杖八十，贬职调外。郑鄤紧接上疏弹劾阉党，被降职外调，回籍候补。然而黄道周说自己因为要迎接母亲来京，没有兑现诺言，为此感到内疚。
天启三年，黄道周的母亲和妻子林氏来京，到浙江嘉兴，林氏因病去世，苏州巡抚周起元帮忙料理丧事，并派人护送太夫人到北京。天启四年黄道周从翰林院结业，授翰林院编修国史实录，曾经请求出使朝鲜，没有结果。天启五年初，魏忠贤气焰更为嚣张，黄道周奉命侍经筵，不愿意按例跪地前行，而是昂首阔步走进去，忤逆了魏忠贤，最终请假回家。后来他在《辨仁义功利疏》说：“侍经筵仅一日，忤珰而去。”黄道周是幸运的，他离开朝廷后的三年，即天启五年到七年，魏忠贤大规模迫害镇压东林党人士，冤案迭起，杨涟、左光斗、周顺昌、黄尊素等一大批东林党人被迫害致死，到了崇祯即位前夕，东林党势力几乎被消灭殆尽。弹劾魏忠贤绝对没有好下场，许多官员迫于淫威，趋炎附势，阿谀奉承，纷纷为他设立生祠，连辽东巡抚袁崇焕也积极参与其中。历史不能假设，以黄道周的个性，一个第一次侍经筵就和魏忠贤发生冲突的人，如果早几年中进士，早几年进入权力中心，恐怕很难逃过魏忠贤一劫。
黄道周回家后，把父亲青原公的墓从东山迁到漳浦北山安葬，在墓旁建屋居住，东郊的房子废弃不住，后来改建为明诚堂，现在是漳浦县黄道周纪念馆。天启六（1626）年续娶蔡玉卿为妻，两个月后母亲去世，黄道周为母亲守孝三年，不宴饮作画，也不作诗词文章。服丧期间，悉心整理坟墓，妥善安葬祖母、伯父、叔父，又在北山安葬亡妻林夫人。另一方面，继续创作《三易洞玑》，直到崇祯二（1629）年完成，此时黄道周45岁，这部书写了整整10年。
四 捍卫纲常（1628～1644）
黄道周在天启五年并没有受到处分，而是以请假的方式回家，第二年因母亲去世服丧三年，到崇祯元年期满，按道理应该上朝报到，然而黄道周到第二年冬天听说后金兵入关，才愤然出山。崇祯三（1630）年四月到达北京，崇祯五（1632）年二月离开，为期一年十个月，这是黄道周第二次入朝为官。崇祯三年五月，受命前往浙江主持乡试，取士98人，但是在发榜前，怀疑尚观声、尚观法二人是兄弟作弊，于是删去尚观声，这件事后来被弹劾为“非法割榜”，受到罚俸一年的处分。
崇祯三年底，因天启四年参加编纂的《神宗实录》竣工，升任右春坊右中允。在参加礼部宴会上，想起前首辅钱龙锡担任过《神宗实录》总裁，这个时候被诬陷关进监狱，满朝文武没有一个人出来说话，他回家后长时间睡不着觉，那种仗义执言，好打不平的性格起了作用，于是上疏相救，崇祯严旨切责，黄道周以理相辩，几次来回，受到降三级调用的处分，而钱龙锡得以不死，谪戍浙江定海卫。
崇祯四年底，长子黄麑出生。崇祯五年初，本来依例请示放行，即可离开北京，可是黄道周却在《放门陈事疏》抨击时弊，崇祯下旨要黄道周做出解释，黄道周再上《放门回奏疏》，被驳回，以“滥举呈臆”为罪名，削籍为民。黄道周一再受到处分，最终成为没有任何职位和待遇的平民百姓。此次入朝为官，黄道周有两大收获，一是在浙江会试中录取的如曹振龙、何瑞图、孟应春、朱朝瑛、钱朝彦等人，后来成为大涤书院的弟子，这是黄道周能够创建大涤书院的客观条件。二是疏救钱龙锡，勇于批评时政为他获得很高的政治声誉。
黄道周离开北京，心情相当不错，沿途登览名山，拜会郑鄤、徐霞客等友人，七月下旬到达余杭大涤山，和诸位弟子创建大涤书院，一直到年底才返回漳浦北山墓庐。崇祯七、八（1634～1635）年都在漳州地区活动，最重要成就是应漳州司法长官曹惟才的邀请，在漳州榕坛（芝山紫阳学堂）讲学，共十八期，编成《榕坛问业》十八卷，成为黄道周代表作之一。崇祯八年十一月接到圣旨，以“清望”官复原职，即右中允兼翰林院编修。黄道周在“为官”和“为学”之间犹豫不决，拖到崇祯九年九月才出山，十二月到达北京。
黄道周第三次入朝为官，从崇祯十年正月初一日见朝到崇祯十一年八月降职调外，历时一年八个月。这一期间，黄道周经历两次升职，一次在崇祯十年五月，升任左春坊左谕德兼翰林院侍读学士、掌司经局。一次在同年十二月，升任经筵日讲官、少詹事协理府事兼管玉蝶，正四品，相当于厅级，这是黄道周在崇祯朝的最高官职。
黄道周不是言官，却比言官更勇于进言，在一年多时间内，黄道周总共上疏十八封，其中两封只有题目，内容已经遗失。黄道周反对杨嗣昌夺情出任兵部尚书和进入内阁，反对陈新甲夺情出任宣大总督，他是用夺情的伦理标准作为手段，反对朝廷的政治、经济、军事政策，因此，黄道周和林兰友、何楷﹑刘同升﹑赵士春被誉为“长安五谏”。崇祯十一年，黄道周分别于二月十二日、六月十八日、七月初五日三次获得崇祯召见，每次召见黄道周都毫无保留提出自己的观点，尤其在七月初五日的召见中，黄道周当面顶撞崇祯皇帝，最终以“朋串扰乱”的罪名降级调用。
崇祯十一年八月，黄道周离开北京，登上泰山，冬天到达大涤山，年底才回到漳浦北山守墓，修建“十朋轩”“九串阁”，陈列历代先贤五十六人，以此对崇祯强加给他的“朋串”罪名表达另类抗议。崇祯十三年江西巡抚解学龙举荐黄道周，崇祯怀疑结党，下旨逮捕入京，廷杖八十，由于叶廷秀、涂仲吉等人营救，崇祯更加怀疑，牵连大臣达二十多人，从崇祯十三年七月到崇祯十四年底，黄道周经历了九次审问，四次拷打，在刑部监狱和锦衣卫诏狱来回折腾，长达一年半，最终以谪戍湖南辰阳获释。崇祯十五年二月出京，四月经杭州第三次来到大涤山，六月在九江修改在监狱里创作的《易象正》，在此得到赦免召回的圣旨，经南京第四次到大涤山，年底回到漳浦北山。崇祯十六年修建明诚堂，一年后建成并举行明诚堂大会。崇祯十六年五月开始在龙海蓬莱峡修建邺山书院，准备在此颐养天年。
五 抗清殉国（1644～1646）
1644年五月，弘光政权在南京建立，黄道周被任命为吏部左侍郎兼翰林院侍读学士，他希望为新政权效力，上呈《时务疏》，提出个人的治国主张，不被采纳，黄道周相当失望，犹豫不决是否出山，一直拖到九月十五日才上路，从此再也没能回家。十月下旬，在浙江衢州听说已经被晋升为礼部尚书兼翰林院侍读学士、协理詹事府事，上呈《衢州闻升辞职疏》，然后最后一次（第五次）来到大涤山，大约在大涤山住了一个月，到1645年正月才到南京上任。
1645年二月，黄道周因为对弘光政权失望，上疏请求赴浙江绍兴祭祀禹陵，得到批准，三月初一日发舟，但被大风所阻，直到四月初一日才到达绍兴，大约四月初十日祭祀完毕。黄道周没有返回南京，而是在绍兴一带周游徘徊，五月十五日，听说弘光皇帝出逃，皇太后来到临安，黄道周一方面上疏皇太后，请求催促马士英率军到黄得功军中保护圣驾，要求下令召集各地溃败军队参加抗清。另一方面南下金华，招募义勇。六月初七日到达杭州，第二天参加潞王监国仪式，给潞王写了《潞王监国笺》，希望自强不息，在十天内做好十方面工作然后登基。十一日，清军逼近杭州，黄道周移舟富春江。十三日，在舟中会见唐王朱聿键，和郑鸿逵等人约定共举大业。黄道周的本意希望唐王驻跸衢州，然而唐王在郑鸿逵的簇拥下一路南下，越过仙霞岭，进入福建。黄道周和郑鸿逵出现意见分歧，但他还是上疏请求唐王监国，分析浙江、江西、福建军事地理态势，黄道周走走停停，为唐王登基准备了一系列文件，因此追赶不及。听说唐王定于闰六月初八日监国，黄道周派人祝贺，而自己抄小路回家，唐王派人在路上拦截迎接，黄道周于闰六月初九日到福州谒见唐王。
唐王登基后，在朝班位次排列的问题上，黄道周和郑芝龙发生争执，导致了文武不和，黄道周愤而自行请边。隆武帝任命黄道周为钦命招征直省、便宜联络恢复南京江北等处地方、少保兼太子太师、吏兵二部尚书、武英殿大学士。黄道周七月二十二日辞朝，在南平、建瓯、建阳、武夷山市等地招募训练军队，获得12营兵力，每营384人，共计4608人，十月初一日到达上饶。到了上饶以后，又招募组成5个营，总共十七个营，6528人，包括进军途中加入的乡勇，最为鼎盛时候兵力达万人。黄道周的军队和众多抗清义军一样，多为乌合之众，缺乏战斗磨练。虽然人数众多，由于黄道周指挥不力，兵力分散，战斗力远不如清朝骑兵，失败是必然的。但是黄道周以六十岁高龄，慨然自任，充满理想，坚信天道人心还在明朝一边，因而更具悲剧色彩。
黄道周的军队初期取得一些胜利，在清军的反扑下，各路部队相继失败。十二月初六日，黄道周孤注一掷，率领一千多人向婺源进发，十二月二十五日在距婺源十余里被清军包围，战败被俘。黄道周被关押在婺源，抱定必死决心，绝食七天不死。1646年正月初六日押抵徽州，看见徽州街市热闹非凡，感到世事不竞，才导致人心到了这样的地步，开始第二次绝食达十四天，没有死，才进了一些水浆。大约正月二十日押抵南京，这一阶段的黄道周一方面惟求速死，一方面写了许多诗作，其中有诗作《告辞十八翁》72章，诀别平生所游历的十八座名山，遗嘱死后葬在大涤山，也有诗作《待命》和《归衅》，表达了生命将要结束时对人世的留恋，这些诗作结集编为《石斋逸诗》。1646年三月初五日，黄道周在南京曹街从容就义，他用生命的代价“了却君王天下事，赢得身前身后名。”
陈旭山
于福建东山铜陵