龙潭山留云洞传奇
许培斌
黄振桂先生在《铜陵记忆》一书中曾提到：明末清初，天地会以铜山寺院、庙宇、山洞为依托作掩护，秘密结社，开展“反清复明”活动。其中一个重要活动据点在龙潭山之涧，称“留云洞”，为古来寺开山祖明雪熙贤的第三代传人许光玉创建（见第304页）。
留云洞遗址现在何处？许光玉何许人也？作为许氏后人，我特感兴趣。说来也巧，那天族人许志民先生到访，他说许光玉是他的十三世祖，祖坟就在龙潭山，墓后就是留云洞。于是，我约许志民先生带路前往探幽，去追寻龙潭山留云洞的传奇故事。
我们从五里亭佛祖庙出发上龙潭山，路经一水潭，“有清泉下注，四时不竭”，这就是龙潭。经龙潭拾阶而上，在半山腰有一座大墓，墓碑曰：“大清，海印许公、元配孙氏仝墖，岁次丁未，男鐤添、柏铸、埈银、沅侯、炫城立”。许志民先生介绍说，海印，就是光玉祖出家的法号。墖（塔），是僧人的墓。我们从墓道往上走，不远处就是留云洞了。留云洞曲径通幽，洞口被林荫所蔽，“大石如盖，下如门，低首而入，内可坐一二十人”。因年代久远，洞内沙土囤积，杂草丛生，野藤盘石，空间窄小，却很隐蔽，确是开展秘密活动的绝佳场所，我们不禁为先贤的睿智叫绝。透过洞口，可见乱云飞度。爬出洞外，鸟瞰铜陵美景尽收眼底，遥望苏峰山尖俊秀妩媚。薰风南来，飘飘欲仙。身临其境，不由萌发古人之忧思。
许志民先生说，据《听彝堂·许氏族谱》记载：许光玉（1665-
1730），名旺，字芝子。后辈皆称芝子祖。芝子自出生就遭遇战乱。据史料记载：清康熙三年，郑成功之子、南明延平郡嗣王郑经率军从铜山撤往台湾，清福建总督李率泰领大队舟师攻入铜山，滥杀无辜民众，逼逐全岛三四万百姓“迁界”入徙漳潮内地。直到康熙十九年，流落各地的铜山人才陆续回乡，重建家园。这段历史造就了芝子“不仙不佛、亦谐亦庄”、放任不羁、超凡脱俗的传奇身世。
芝子从小聪慧过人，勤奋好学，博极群书，兼通佛教典籍，琴棋书画皆弛誉。晚清举人、书画家马兆麟评赞，他的才华虽可比“黄（道周）陈（瑸、士奇）唐（文灿）文（三俊）诸公”，但他无心仕进，而是经常邀朋聚友，谈诗论文，旁及国事，以自愉悦。成家立业后，毅然选择了一条出家向佛、匡扶正义的不归路。芝子削发古来寺，成为古来寺开山祖明雪熙贤的第三代第子，排行临济正宗九座派三世祖，法号海印实宏。早先赴福州鼓山、浙江普陀山修炼，后又潜回铜山古来寺，组织、参与天地会活动。
据学者考证，铜山是天地会的源头和发祥地，也是万五道宗创建的香花僧教派的故乡。天地会是清代一个著名的秘密结社组织，口号是“兴明绝清”、“反清复明”。因遭到清政府的疯狂镇压，天地会转入地下秘密活动。为了开辟天地会秘密活动据点，芝子选中了龙潭山。
龙潭山清幽绝俗，别有洞天。芝子精通风水地理，在龙潭山上开辟了一个山洞，自称“留云洞”。 芝子隐居龙潭山留云洞，多少文人墨客、游云闲鹤慕名而至，上山求教者趋之若鹜。芝子以洞为家，广邀仁人志士，品茶弈棋，抨论国是，不亦乐乎。龙潭山留云洞成为天地会“反清复明”秘密活动据点而载入史册。
芝子把一生奉献给“反清复明”事业，立志死后长眠龙潭山。他在留云洞旁为自己选择了一块墓地，称“高山降龙穴”。自吟诗曰：“苏峰持笏此为朝，山号龙潭接碧宵。时开白昼年加百，世代簪缨振裔苗。”又在墓前设置了一座石棋盘（现被泥沙掩没），据苦菜寺住持白文太师父介绍，龙潭山上共有五个石棋盘，此为其一。芝子圆寂后，子孙尊祖遗愿，将他葬于龙潭山留云洞旁，“长护此山幽”。
芝子以物铭志，甚至以屋铭志。顶街路15号许家大厝的独特设计便是他的匠心之作。大厅门槛采用木门闸，寓为“日”；天井的排水口为半圆型，寓为“月”。 日月为明，暗寓“复明”。常人很难发现排水口的位置，而它却巧妙的安排在前进台阶之下，距中轴线偏东三分，出水口仅三寸。又特意在前进地下埋设七个连环大瓮作为沉沙池和防臭设施，称“七星拱月”。有趣的是，这么小的出水口，几百年来风雨无数，依然畅通无阻，实令人称奇。
芝子“画笔尤妙悟”，特擅长人物画。除自画肖像外，还有多幅大佛画像传世。但由于文革的浩劫，这些遗作已荡然无存。据芝子的裔孙原北京语言文化大学教授许维翰先生回忆，芝子早年赴福州修炼时，留下多幅大佛画像，文革前尚在鼓山涌泉寺展示，现已不知去向。另有四幅原珍藏于下田池老家中。其中，一幅为芝子自画像，三幅为大佛画像。文革前夕，县文化馆某干部以“征集文物”为名，将四幅画像全部“借”为己有，至今隐匿民间。
芝子卒于雍正八年（1730），享年65岁。圆寂后“四方和尚，素有夙契，不惮跋涉而至，五天功德”。古今乡贤纷纷作诗题赞，用以寄托对先生的无限追思和敬慕。
清铜山庠生、诗人陈振藻（字少华，《铜山志》编者，通佛学）有《留云洞》诗云：“洞辟增名胜，悲歌忆许由①，乾坤双鬓改，身世片云留。泉出仍涵月，鹤归俟报秋。英灵天远出，长护此山幽。”
现代人萧彪先生吟《龙潭秘洞》曰：“林茂岩危藏秘洞，龙潭虎穴出麒麟。香花佛祖祥云起，云散霞红日月明。”
晚清贡生许祖熙②为芝子自画像题赞，诗曰：昔人一去不可再，
识面维难心乎爱。十三世祖画中来，香花供奉心花开。圆光独抱江中月，骨相双清雪里梅。书画琴碁（棋）皆弛誉，就中画笔尤妙悟。白描不逊龙眠李，丹青恍似虎头顾。岂知所好不在斯，每闻古刹辄心仪。曾记鹫峰登社日，不忘尘尾入禅时。素斋持戒三生愿，婚嫁牵人五嶽迟。或言孔教千秋则，何必索隐随眩惑。先生原是读书人，舍却贤关与圣域。我闻斯语一叹兴，瞆瞆世人忘纠绳。鲁公侫佛忠所事，昌黎辟佛友真僧。先生大有古人风，学佛学儒无不工。芬芳兰桂堦前满，佛家减性孰与同？乃信先生本高致，直以空门为游戏。出此入彼聊复耳，姑掷佛前香一穗。子姓芸香尚绵延，德门必大可操权。始信先生真儒者，诒谋非佛亦非仙。
——此吾家十三世叔祖真像也。其平生好读书，尤工绘事，风雅绝俗，潇洒出尘。其持斋念佛乃有托而逃，非本性也。甲寅③秋，其本派裔孙圣基④负图索题，熙披图瞻仰，喜得认前代叔祖尊容，焚香嵇拜，丰神奕奕。虽笔墨钝拙，不敢以不文辞敬题七古一章，以识先世流风馀韵，并质圣基不知有当高深否耶？
族裔孙 祖熙敬题
晚请举人、著名书画家马兆麟，虽比芝子晚出生172年，却对芝子十分敬仰崇拜，亲手写下《马兆麟题赞芝子祖遗像》一文曰：吾乡素多杰士，黄陈唐文诸公，为理学为名臣类，能以经世鸿才维持国计。先生生数人后，不汲汲於仕进。博极群书，兼通内典⑤，出其馀事⑥，亦足以沾溉后人。其品行之高，百世后犹令人思望，丰标摩挲手泽⑦。诗云：高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。余生也晚，不禁对先生遗像庄诵百回。也敬赘一偈，用寄溯洄：
东山苍苍东海泱泱先生之风山高水长
不仙不佛亦谐亦庄千秋万禩共仰流芳
乡后学 马兆麟拜题
芝子的一生虽平淡无华，却干出一番惊天动地的事业来。今天，我们探索龙潭山留云洞传奇，凭吊先人遗迹，缅怀先辈高风，意义在于激励后人继往开来，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
注：①许由：许姓始祖，上古高士，为尧舜之师。他以辞尧禅让，隐居箕山，挂瓢洗耳而闻名于世，以淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，被誉为隐士鼻祖。
②许祖熙：东山马坪许氏19世孙，清光绪三十一年科举贡生。其父许睿，清同治十二年科举贡生，有“父子明经”之殊荣。
③甲寅：指1914年。
④许圣基：1853—1921年，为绵远堂19世祖，芝子第6代孙。
⑤内典：佛教典籍。
⑥出其馀事：在其他方面（暗指参与天地会）有突出贡献。
⑦丰标摩挲手泽：瞻仰先人的丰采，抚摸先人的遗物。
⑧许祖熙、马兆麟题赞均摘自《听彝堂·许氏族谱》。
附照片5 幅于后：
曲径通幽
别有洞天
英灵云留
鸟瞰铜陵
龙谭天泉