黄道周弟子陈骏音轶事

陈旭山

陈骏音是黄道周弟子，隆武时期任中书舍人，相当于国务院办公厅副处级官员。官不大，从七品，但相当重要，“凡诏旨制敕、玺书册命，皆起草进画。”1645年，陈骏音与蔡春溶、赖继谨、赵士超、毛至洁等四位弟子跟随黄道周出征江西。其中蔡春溶是黄道周内弟，也担任中书舍人，实际上，他和陈骏音充当机要秘书的角色，是黄道周最信任的人。

根据庄起俦《漳浦黄先生年谱》记载，1645年12月，黄道周在距婺源十余里的名堂里被围，危险在即，他命令陈骏音带着招征印和帝赉良弼印，突围还家。如果不是突围成功，他将和蔡春溶等四位弟子一起，跟随黄道周壮烈殉国。

陈骏音是哪里人呢？明清时期相关书籍都没有记载，《台湾外志》的作者江日升见过陈骏音，也没有留下陈骏音籍贯的记载，这导致后续史书语焉不详。如《小腆纪传》说：“陈骏音，不知何许人。”道光版《厦门志》：“陈骏音，籍贯阙。”但是，现在普遍认为陈骏音是铜山人。比如福建省姓氏源流研究会陈氏委员会以及《南陈宗亲网》都说：“陈骏音，铜山人。”一些学术论文有涉及到陈骏音，也都说是铜山人。从黄道周对他的信任来看，也许他真的是铜山人。

陈骏音带走的除了印鉴外，还有黄道周的文稿。按常理推断，陈骏音应该先到福州，向隆武朝廷上缴印信，然后带着文稿回家。几十年后，《台湾外志》作者江日升到潮州拜访陈骏音，作了一次深入长谈：

“余戊午（1678）岁，会陈骏音于粤之韩江，年八十有奇矣。问及石斋先生事，骏音涕泗沾襟曰：‘我，先生之罪人也，死无以见先生于地下！当先生至明堂里，知事不可为，志决来朝。恐一生事业泯灭，遂将所有疏稿、诗赋、书札悉交骏音，连夜从间道还家。夫人侦知往索，诡应无有。辛卯（1651）夏，携出姑苏，欲梓行世。不意至杭之江口，是夜邻家失火，音惊惶逸出，行李灰烬。既不得同时受难，名流后世；又不能表扬遗烈，以阐师德，诚先生之罪人也！’语毕又哭，余亦恻然。故余知先生甚详，且惜先生一腔真血之不尽传也。”^（1）

从这段记载分析，陈骏音若以81岁算，应该生于1598年，那么他跟随黄道周抗清时已经48岁了。黄道周挑选陈骏音保护印信和书稿，可能认为陈骏音是铜山子弟值得信任，还可能觉得陈骏音特别有能力，否则他完全可以挑选更为亲近的内弟蔡春溶。

回家后，陈骏音想独自出版黄道周文稿，因此没有把文稿交给蔡玉卿，当蔡玉卿讨要时，还谎称没有。在我看来，出版文稿是好事，用不着对蔡玉卿隐瞒，也许另有隐情我们不得而知。陈骏音没想到因失火，书稿被烧为灰烬。他因此遗憾终生，自觉是罪人。

隆武帝失败后，陈骏音投入郑成功麾下，参加反清斗争。“据民间传说，永历三年（1648），延平郡王郑成功抗清屯兵铜山时，闻其麾下中书铜山人陈骏音等言铜山关帝圣灵显赫，便择日斋沐更服，谒庙进香并祈灵签，得第九十九首上上签《百里奚投秦》，诗云：‘贵人遭遇水云乡，冷淡交情滋味长；黄阁开时延故客，骅骝应得聚康庄’。关帝出示的签意点明郑成功未来退离大陆，据守沿海诸岛‘水云乡’，最后如‘鸿鹄乘风，众随水中’，复台垦台，‘得聚康庄’的结果。当时郑成功已明签意几分，故不久力排众议，决意率师征台，是依关帝神示而行。”^（2）

这段记叙特别说明陈骏音是铜山人，时间和内容也对。作为铜山人，当然对关帝庙的圣灵显赫非常了解，把关帝庙介绍给郑成功是顺理成章的事情。

后来，陈骏音跟随郑成功入台，郑成功死后，又追随郑经，任吏官都事。吏官相当于明清朝廷的吏部，都事大概是吏官内一个部门的副职。此时的陈骏音已经六十多岁了，据说陈骏音没有闲着，他协助陈永华开垦和管理台湾。陈永华善谋划，有宰相之才，“永华以王佐之才，当艰危之局，其行事若诸葛武侯，而不能辅佐英主，以光复旧物，天也。然而开物成务，缔造海邦，至今犹受其赐，伟矣。^（3）”

康熙十三年（1674），耿精忠响应吴三桂反清，在福建起兵，同时要求郑经出兵，一起抗清。陈骏音跟随郑经抵达厦门。郑经要求耿精忠将漳州、泉州交给自己。耿精忠不同意，双方交战，直到第二年才达成协议，以仙游枫亭镇为界，北部属耿精忠，南部属郑经。

康熙十五年（1676），郑经占领了耿精忠的地盘汀州府，双方再次交恶。耿精忠腹背受敌，北面清军压境，南面又要抵御郑经的进攻，无奈之下向清军投降。此时，郑经内部发生争论，以宰相冯锡范、兵官陈绳武一派认为应该继续进攻耿精忠，扩大地盘。而陈骏音上书说：

“‘耿尚连和，漳泉安枕。虽未效先王航船入瓜镇而取江南，亦当速命将鼓勇，由兴宁而直捣赣州，大会周师以倡义举。何得听吴淑煽惑，引师借道；信应麟私意，反兵据城？既败两国之好，随失同仇之义，致耿藩势窘，我师忙蹙，不知当事者作何主意？不以为怪，而反诩诩荣幸。骏音恐祸不旋踵而至也。’经示锡范、绳武，范、武以骏音老朽诞言（骏音，原隆武中书舍人，石斋先生之弟子，时年七十有四）。”^（4）

周师指吴三桂部队。吴淑是郑经部将。刘应麟为耿精忠的汀州守将。陈骏音认为，只要福州的耿精忠和广州的尚之信合作，漳州泉州就安全，应该利用这个机会从兴化宁化出兵赣州，和吴三桂会师，就能够达成反清复明的大业。现在反而进攻耿精忠，“既败两国之好，随失同仇之义，致耿藩势窘，我师忙蹙。”

事后结果证明陈骏音对时局的把握极具战略眼光，然而他的正确主张却被宰相冯锡范、兵官陈绳武斥为“老朽诞言”。

江日升在这段话后面，以小字说明陈骏音“时年七十有四”。据此回推，陈骏音应该出生于1602年，两年后，陈骏音应该七十六岁。然而，江日升在上文说“余戊午（1678）岁，会陈骏音于粤之韩江，年八十有奇矣”。这之间至少相差五岁，看来江日升的记载也前后矛盾。

郑经不听陈骏音之言，率军进攻福州，大军扎营福州南郊乌龙江西岸，耿精忠联合清军，扎营乌龙江东岸，大战一触即发。

“陈骏音见赞辅荒悖，不急时政，复上启，有曰：‘何其左右无谋，听信煽惑，欢一时之苟合，构衅邻邦；弃万载之良策，失约周师。遂致前门拒虎者灰心薙发。今既如此，悔莫可及。速当命将统貔貅之众，倍道出邵武；督舳舻之师，疾迅攻南台。然后亲统六师、水陆并进，临江督战，庶可冀成敕。若复优游岁月，委担他人，恐其祸不远！’经将骏音启示六官。陈绳武曰：‘凡为人主者，提调六军，密授机宜，自然决胜千里之外。骏音不识大体，徒鼓狂言！’遂出骏音为漳浦所之铜山安抚司。”^（5）

陈骏音认为，因为进攻耿精忠，导致了耿精忠剃发降清，也失去了和吴三桂会合的机会。他知道此战必败，现在唯一的办法是调集全军，包括占领邵武的部队，迅速攻占闽江口的南台岛，“水陆并进，临江督战”，进可攻退可守，而且能够发挥郑经水师的优势，扬长避短，还有成功的可能，否则就没有机会了。郑经没有主见，征求六官意见，兵官陈绳武指责陈骏音“不识大体，徒鼓狂言”。

郑经没有采纳陈骏音的意见，最终被耿精忠联合清军击败，其他领地也相继失守，只得退回厦门。战场形势纷纭复杂，瞬息万变，陈骏音能见众人所不能见，提出正确主张，不愧为高人。

陈骏音被逐出决策圈，出任铜山安抚司。安抚司是郑氏设立的行政管理机构，如澎湖安抚司。如果陈骏音是铜山人，此举是让陈骏音退休回家。那时，铜山因迁界，一片荒芜，陈骏音很可能就此淡出政坛，隐居潮州，直到去世。

陈骏音肯定没有想到死后会入祀延平郡王祠。同治十三年（1874），福州船政大臣沈葆桢联合福建总督、巡抚上奏朝廷，请求在台湾设立延平郡王祠，主祀郑成功，配祀文臣武将，春秋两祭，以发扬潜德幽光。此奏获得批准，这就是现在台南市的延平郡王祠。祠内东西两庑分别供奉57位将领和大臣的牌位，共114位。其中有三位和东山县有关，东庑第一座牌位是“太子太保文渊阁大学士路振飞”，他是风动石石刻“铜山三忠臣”的作者。东庑第23座牌位是“中书舍人陈骏音”，即本文主人公。西庑第43座牌位是“铜山守将张进”，他是东山百姓敬仰的历史人物，入祀铜山名宦祠，东山地方志书有详细记载。

陈骏音虽然没有在战场上为明朝殉国，但是他和老师黄道周一样，矢志抗清。他跟随郑成功父子征战沙场，直到耄耋之年，堪称忠烈，这是陈骏音入祀延平郡王祠的原因。

注释：

⑴ 江日升《台湾外志》卷五第62页

⑵ 此传说引自《闽南关帝信仰的根源初探》

⑶ 连横《台湾通史》下册第552页

⑷ 江日升《台湾外志》卷五第269—270页

⑸ 江日升《台湾外志》卷五第270页